杭州孔庙千年“石质书库”等你来“看”
潮新闻 通讯员 孙小雨 记者 严粒粒
杭州孔庙碑林坐落在杭州市吴山脚下，陈设碑本刻石近500件，年代跨过唐代至民国，包含科技、书法、绘画、宗教等各类石刻文献，构成一座洋洋大观的“石质书库”。
近来，《杭州孔庙碑林藏历代名碑精选》和《杭州孔庙碑林藏南宋御书石刻精选》由浙江古籍出书社出书，杭州市文物遗产与前史建筑维护中心主任金霄航、我国美术学院书法学院书法与篆刻系副主任冯立以及杭州市文物遗产与前史建筑维护中心副研讨馆员王伟，就新书内容和杭州孔庙碑林的要点藏品进行深化解读，为现场观众深化肌理地解码历代名碑背面的前史文明内在与艺术精华。此共享会由浙江古籍出书社总编辑钱之江掌管。
杭州孔庙作为全国要点文物维护单位，保藏有非常丰富的石刻名碑。其间《钱元瓘墓石刻星象图》《南宋太学石经》《孔子和七十二弟子像赞》等都是第一批列入全国名刻名碑维护名录。这些碑本石刻为研讨各个前史时期社会的政治、经济、文明和社会情况供给了弥足珍贵的文字材料。
南宋太学石经•论语
南宋太学石经•论语 部分
该书主编金霄航介绍，《宋理宗御书<圣贤赞>》又叫《道统十三赞》，是刻于淳祐元年（1241）的皇家石刻，以楷书体系评赞孔子及七十二贤人，笔法融合晋唐风骨，方正谨慎中透出宋代文人意趣。作为南宋仅有完好保存的帝王书迹群，它不只展示宋理宗的书法造就，更见证理学正统化进程。淳祐元年（1241），宋理宗下诏追封周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等理学家爵位，将理学正式建立为官方意识形态，强化儒家道德对社会的操控。帝王亲书圣贤赞文本质是以艺术形式强化意识形态，将儒学道统与皇权紧密结合，这既是儒学道统论的一种巅峰表达，也是皇权凭借思维操控稳固控制的模范。
《圣贤赞》前三石为“序”“记”，与“孟子”均有碑额，均刻“皇帝御制御书”6字篆书。“序”“记”之后为正文，每石首刻圣贤之名，继刻赞2列，列4行，行4字，均为楷书。一起对《圣贤赞》书风做具体分析，以为其间“曾子”“孟子”“孔子”等诸篇书法较为板正，点画平实停匀，体势陡峭正经，略近欧阳询《九成宫醴泉铭》。“颜子”“武王”二篇，笔划瘦硬，结字紧凑，略显程式化，似台阁体。“尧”“汤”“文王”“周公”“子思”五篇，点画丰腴，体势歪斜、有行书笔意，其面貌挨近颜、柳。此《圣贤赞》书风悬殊却并立一室，似有原因。后经过刻石的书风与印鉴等以为“序”2石、“记”“舜”“孔子”“曾子”“孟子”7石为宋代原刻；“颜子”“武王”2石疑为后刻；“尧”“汤”“文王”“周公”“子思”5石疑为子孙补刻。最终将《圣贤赞》中的部分碑文相片扩大展示，注重其间的重刻痕迹。
宋理宗御书《圣贤赞》部分
宋理宗御书《圣贤赞》部分
《钱元瓘墓石刻星象图》刻于后晋天福六年（941），原为吴越国第二代国王钱元瓘（887—941）墓室穹顶的遗存，后迁至孔庙维护。星象图中心刻拱极致星座，周围刻二十八宿、全图以北极为中心，外刻4个同心圆。共刻星座32，附座13，原有星数217，现存180。星与星之间用双线衔接，星象图四周无装修。星图线条简练而细腻，与墓室四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）、十二生肖等石刻一起构建了一个象征性的“国际模型”，表现了古人“天人合一”的哲学思维与对身后国际的幻想。《钱元瓘墓石刻星象图》是现在国际上出土最早的石刻星象图，精确、逼真地反映了唐五代时期地地理情况，是地理学研讨的名贵材料。
钱元瓘墓石刻星象图
杭州市文物遗产与前史建筑维护中心副研讨馆员王伟先介绍，御书石碑与古代皇帝对儒家经典的注重和书法艺术的推重密切相关。自唐代起，庙学合一的准则使得学府与孔庙成为传达儒家思维的重要场所，皇帝经过书写和刊刻经典，不只为士子供给了一致的学习规范，还有助于构成一起的价值观和思维体系。本书以“南宋御书石刻”为主题，择取《南宋太学石经》《孔子和七十二弟子像赞》《大成之殿》《宋理宗御书<圣贤赞>》《宋高宗御书<千字文>》五组石刻进行收拾与研讨。其图版部分初次原份额出现了御书石刻的重要华章与细节，图文并茂，并提出5个头绪，引导读者读书访碑：刻有记文的南宋太学石经有几块；赵构为何要运用唐代的爵号；《圣贤赞》多出的石碑从何而来；《大成之殿》由谁书写；《千字文》为何少一字。
孔子及七十二弟子像赞部分
我国美术学院书法学院书法与篆刻系副主任冯立就杭州孔庙碑林藏历代名碑的书法艺术进行共享，并在此根底上解读了碑面所反映的唐至清书法风格的演化。冯立说到，《杭州孔庙碑林藏历代名碑精选》一书精选了36种具有代表性的碑文拓片，其间大部分为初次发布，每件碑文都配有高清图片、创造年代、释文、体裁和书法等专家解读，编列精巧、内容丰富。
杭州孔庙碑林现存近500件碑本刻石，被誉为“石质书库”。其间，《钱元瓘墓石刻星象图》（后晋天福六年，941年）为现存最早的石刻星象图，墓顶刻星宿、四壁饰“四神”，完好出现五代吴越贵族墓葬的国际观，其制造工艺与保存状况可谓模范。此外，他还说到了一些反映杭州当地史的碑文，如《武林弭灾记》《重修监法察院记》等，这些碑文可谓杭州民间的前史档案馆。而《十六罗汉像刻石》则是石刻线画中的奇珍之作，展示了古代工匠高明的雕琢技艺。
从书法艺术视点看，碑林完好出现了唐至民国书风演化。唐代《范夫人墓志铭》楷书结体险恶，融合北朝墓志与褚遂良笔意，行楷相间，细节中可见书手特性。元代赵孟頫的《佑圣观重建玄武殿碑》尤为注目，其楷书兼具唐人雍容与宋人洒脱，碑额篆书古穆凝重，表现其“复古”书学建议。周伯琦篆额作品如《杭州路重建庙学碑》，则代表元代篆书顶峰，与其文字学作品《六书正讹》相照应。此外，康里庆童的颜柳书风、陈遘的赵体传承，甚至清代梁同书、乾隆御笔等，均展示了民间与官方书风的多元融合。
佑圣观重建玄武殿碑
《杭州孔庙碑林藏历代名碑精选》和《杭州孔庙碑林藏南宋御书石刻精选》不只是对碑林文明遗产的体系整理，更是一场面向大众的文明启蒙。今天的杭州孔庙碑林，借由这两部作品，向世人展开了一幅众多的前史长卷。无论是探寻书法艺术的流变，仍是追溯一座城的回忆，这些碑文都好像无声的导师，等待着每一位有心人的叩问。
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