最新半年报成绩预告抢先看！净利同比最高预增近5倍，这只CRO股逆市创新高！人工智能工业又传来大音讯
多家组织表明，2024年人工智能职业将迎来新的腾跃。
A股首份医药股上半年成绩预告发布
6月19日晚间，诺泰生物发布上半年成绩预告，这也是A股医药板块首份2024年上半年成绩预告，公司盈余完成大幅增加，估计完成归母净利润1.8亿元—2.5亿元，同比增加330.08%到497.34%。公司表明，得益于公司自主挑选产品的继续放量及收入占比提高，2024年半年度成绩同比完成较大增加。
依据揭露材料，诺泰生物归于CRO概念，公司是一家聚集多肽药物及小分子化药进行自主研制与定制研制出产相结合的生物医药企业，近年来成绩继续增加，2022年、2023年归母净利润别离增加11.89%、26.2%；本年一季度增加215.65%，增幅在CRO板块中排名第二。
从行情上来看，CRO板块本年以来遍及回调，超六成概念股跌幅在30%以上，诺泰生物凭仗杰出的成绩逆市上涨，年头至今累计上涨37.4%，近期股价创下2021年9月以来新高。
据证券时报·数据宝计算，现在A股已有14家上市公司发布上半年成绩预告，除优刻得续亏外，其他均为净利润同比增加或扭亏。以归母净利润增幅下限来看，齐翔腾达、诺泰生物、国航远洋增幅居前，均在200%以上。
成都2024年人工智能工业规划方针打破千亿元
6月19日下午，成都市政府新闻办举办“成都市人工智能工业高质量开展”新闻发布会，对日前出台的触及人工智能范畴开展的相关方针办法进行解读。
据介绍，成都人工智能工业开展已走上“快车道”，自2021年以来，成都先后获批建造国家新一代人工智能立异开展试验区和国家人工智能立异使用先导区，大力推进工业建圈强链，经过三年培养，已根本完成根底层、技能层和使用层工业链全掩盖，奠定杰出开展根底，具有“五大”工业优势。在规划上，2023年，成都人工智能工业规划达780亿元，近三年复合增加率达40%，具有企业近900家，工业竞争力稳居中西部榜首。
近期，《成都市人工智能工业高质量开展三年行动计划（2024—2026年）》印发，方针到2024年人工智能工业规划初次打破1000亿元，2026年到达1700亿元，并带动相关工业规划到达1万亿元，人工智能技能立异与工业开展归纳实力进入全国榜首方阵，建成立异活泼、能级抢先、使用广泛、要素集聚的全国人工智能工业开展高地。
除成都外，本年以来我国多地印发方针，支撑人工智能工业开展。本月初，广东省发布关于人工智能赋能千行百业的若干办法，提出到2025年人工智能中心工业规划超越3000亿元。还有北京、上海、浙江等地此前纷繁发布方针支撑。
多家组织表明，2024年人工智能职业将迎来新的腾跃。国信证券研报以为，2024年人工智能职业处于群雄逐鹿状况，无论是海外的科技巨子，仍是国内一线的互联网公司，都在活跃练习和迭代本身的模型才能。
银河证券研报以为，随同国内外人工智能技能迭代晋级、国产大模型使用端继续落地，将进一步推进工业继续高增加，人工智能板块有望继续保持上行趋势。
人工智能龙头股获资金喜爱
本月以来，多只人工智能龙头股体现较好，寒武纪-U以24.33%的涨幅居首，浪潮信息、紫光国微、中科曙光等概念股均有4%以上的涨幅。
从资金面上来看，30只人工智能概念股本月以来取得北上资金净流入，其间寒武纪-U、瑞芯微、昆仑万维净流入金额居前，均超越1亿元。值得注意的是，寒武纪-U、瑞芯微本月以来一起取得北上资金和融资资金净流入。
寒武纪-U近期在投资者问答渠道上表明，公司继续推进智能芯片产品、根底系统软件渠道的迭代晋级与优化，服务各类人工智能使用客户。跟着生成式大模型连续问世，人工智能芯片作为算力柱石，将面临着更多的机会与应战。
瑞芯微在承受投资者调研时表达了对边端侧AI产品的观点。公司表明，近来业界呈现许多企业经过各式各样智能终端硬件，来探究AI大模型在端侧使用场景的落地。当时已有多家客户根据瑞芯微主控芯片推出接入AI大模型的新硬件，例如AI学习机、词典笔、AI摄像头号产品。
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一声声祝愿，就像上一年相同：兔年吉利，满意，顺利。12属相一轮回，祈福祥瑞。
怎样才干叫“吉利、满意、顺利”？珍馐好菜是，一碗清粥也是。个别命运，在属相轮回的祝愿余音中崎岖。祈福，在岁末新春总能唤醒咱们的神话回忆，在回味十二属相一轮回的农业文明的阴历反刍中，不断咀嚼当下，回味人类文明。
关于华人来说，田园诗意抒情的文明福音，会在年复一年的属相祝愿中，以润物细无声的分贝，潜入心灵，升腾起新一年精力图腾的庆祝。更况且龙年。
龙，并非地球上确有其实的动物，而是调集了多种动物功用于一体的神兽。龙的精力是和合力、凝集力、逾越力的一致，深蕴于文明根柢，奠定了民族之基。
咱们的精力先祖是龙，龙的先祖又是谁呢？当然是发明龙的先民。他们就日子在新石器年代，龙是他们馈赠予咱们的精力遗产。
咱们是龙性的捕手。在龙年到来之际，咱们要上溯八千年以来的初龙，找回咱们的精力之源。
彼时乃灵年代，当代为物年代；彼时人为万物之灵，当代人为万物所役。彼时之人，以灵为天然立法；当代之人，以欲为天然立法。孰高孰低？孰优孰劣？以此，咱们提问：原始是什么？是蒙昧吗？不是。原始跟原创有关，原始人是原创国际的人。
从一万年前，江西万年仙人洞人用火和水改变了泥土特点，烧造榜首只陶罐开端，便界说了人类日子的物质形状。而从八千年的查海人堆石塑龙开端，咱们的先祖就成为了龙的传人。
“中华榜首龙”：查海龙
在辽宁阜新市城外，有个查海村。“查海”，听说是“察哈尔”的快读，明代，蒙古察哈尔部鼓起时，曾落脚于此。其语源，伯希和以为，应来自古波斯语。
此地处于农牧分界线上，宜耕宜牧宜渔猎，归于辽河流域渤海湾文明圈。距今约8000年前后，是个海浸时期，那时的辽东湾，规模比现在要大得多，查海人就接近海岸线。如海子的诗：“面朝大海，春暖花开”。
一群查海人，带着渔猎后的放松，纯洁如风雨后的天边彩虹，在湿漉的陶罐上欢喜地雕琢龙鳞纹，有两块陶器残片，一块龙尾向上蜷曲，另一块龙身盘蜷。就这样，他们浑然不觉，完成了对多种动物纹的笼统。人类在未有文字时，用图画回忆来表达见识，一如孩子总想将他们所见所想画下来相同，查海人已然付诸艺术行动了。
文明初曙，他们看到了什么？是发明力冲开了他们幻想的大门？他们已不能满足于让一条龙盘曲在陶瓶肩上了。所以，用红褐色巨细平等的石块堆砌了一条龙，长19.7米，宽1.8-2米，龙头向南，俯首张口，弯身弓背，龙足朝北，尾部模糊若腾空，似入海。一条近20米长的巨龙，从雕琢到摆塑，从平面到立体，从二维到三维，视域拓宽了，视界扩大了。
这是“我国榜首龙”吗？现在的答复：是。到现在，还未发现比它更早的龙或龙鳞纹。
它叫龙吗？为什么管它叫龙？天边，雷声隆隆滚滚而来，查海人便仿照了这天音；雷声之前，还有闪电，多么像“飞龙在天”。闪电的姿势，或许就被查海人抓住了。他们用石块堆塑成水陆空三栖神龙，然后，用舌尖顶住上颚，宣布一声：龙！
西水坡人能驾御的：“蚌壳龙”
真是一万年太久，查海人开了个“龙头”。
略晚，从查海遗址向西南行，约2000公里，抵达陕西宝鸡北首岭遗址，该遗址归于仰韶文明直系的北首岭人。
这儿的人也喜爱在陶罐上彩绘，并且绘的是一个完好盘桓的龙。这条小龙玩得很嗨，也很孤单，反倒有种单纯的英豪气场，烘托着它在西北并非偶尔的必定龙命。在初民的审美中，它只需安定地蜷伏在人的心里，安排着那些制陶人的神性。
从宝鸡再折返向东，行800多公里，到了河南濮阳，有一处西水坡遗址，熟睡在芦苇丛生的沼地里。它的南部，有一段五代时期的残垣断壁，若非一家化肥厂把它当作调理水池来建筑，恐怕墓冢里摆塑的蚌壳龙，还在地下摆它的龙虎阵呢。
西水坡人用蚌壳摆塑了三组龙虎图画。
其一，龙俯首曲颈，躬身长尾，前爪趴，后爪蹬，龙身旁是一具男性骨骼，身高1米8，逝世时约56岁。另一侧，为蚌壳摆塑虎，圆目瞠眦，不怒而威，状如行走。
其二，仅遗存残长就有14米，好一个西水坡人，居然骑在龙身上了！龙，长颈俯首，高足舒身。龙背上，骑手跨龙，一手在前，一手在后，头部微侧，若回忆张望。周围，有奔虎陪护跟随骑龙人，俯首翘尾，四腿微曲，鬃毛高竖，做腾飞状。
其三，仅有一龙一虎，无人。其他，还有蚌壳摆塑的鹿鸟图画，以及散落或不规则的蚌壳图画等。
假如说人类生产方法是人的动物天分之扩展，那么人的艺术活动或已脱离动物天分，成为人自我精力成长的开端，一起又发明了一个美的文明款式。
在距今6600年前后，什么人能如此赋有蚌壳？又是什么人能够骑在龙身上御龙驾虎？身后还能够左龙右虎侍寝？有一群以制陶为主的仰韶文明前期人类，居然如此“生龙活虎”！虎多见，真龙则从未呈现，但它却“耀武扬威”，占据在万物的物体上，盘桓在初民的幻想里，让精力自在落体。
“龙”，头足身尾齐全，蜥蜴乎？鳄鱼乎？
濮阳，今日虽属河南干旱之地，但在史前，那个全新世大暖期，恐怕也是一片广袤的湿地，有许多蚌壳为证。那三组蚌壳龙，或许就是西水坡初民所见湿地爬虫类或水陆两栖多种动物的混合体？为什么西水坡人“写实山君”却“虚拟龙”？
刚迈出天然界的门槛，在文明之路上走得还不算太长远的西水坡人，已然从天然的产品，变成天然的改造者了。没错，西水坡人就是这片湿地的神，驾龙驭虎是他们的独门绝技。
龙虎，也是这片湿地的操纵，被西水坡人用来作为审美和崇奉的图腾，赋予其天然力的审美幻想，以及人为万物之灵的精力标志，并用最宝贵的蚌壳摆塑出他们赏识的美的典礼感。
他们将这两具神兽摆在最有力气的“骨骼男”身边，赋予“骨骼男”龙虎之神力，三者交辉相映，多么匹配。能在龙虎身上过精力日子的人类，能够称之为龙虎族群吧。
《史记·封禅书》中，有“颛顼乘龙游四海”，而濮阳古称“帝丘”，听说黄帝与蚩尤大战之后，颛顼在此定都。此时，联想益发显得弥足宝贵，阅览到此条信息，任谁都会在心里咯噔一下：颛顼，会不会就是那位“骨骼男”？
假如说查海人的石块堆塑龙作为公共祭祀的图腾神，还有普罗亲民倾向，那么，西水坡的蚌壳龙应该已为巫觋所掌控，或许说与巫觋威望融为一体。这位1米8的“骨骼男”看来不是一般公民，或许是一位巫政教主，左龙右虎，就是他升天的座驾。
龙谱系里的幼年智力
从濮阳西水坡遗址向北行1000多公里，咱们的视野又回到了龙的起点。继查海巨石龙之后，赤峰敖汉旗赵宝沟文明遗址，又出土了一件龙纹陶尊。轻轻抚去6000年的落尘，时光流逝了颜色的美丽，模糊在斑斓中的精力印记却仍旧被精深的工艺保守得那么明晰。线条流通自傲，布局奢华，猪头龙、鹿头龙、鹰首龙漫游云端，参差透视的画面组合，来自尊贵的神性艺术修养。
看得出，龙行将凝集各种动物的体征，笼统并虚拟龙兽的轨道也初露端倪。猪、鹿、鹰以其各自的优势，正在尽力向人类幻想的龙挨近，而龙的神性也在这一审美进程中被合理化，龙的附加值在会集多种动物的优势中提高，完成了“神而上”的崇奉。或有威望定见，下着不会犯错的断言，说着陶尊上的彩绘图画反映了当时的社会形状等。其实，全部都是今人的解读，都带有无法逃避的价值理性，解读与被解读，彻底处于信息不对称中，谁更优越？
当然是单纯更优越。看啦，那些美丽的线条，以及由线条组成的图画，无不单纯烂漫，芳香了整个龙文明的源头，形成了中华龙脉的一道活水，引导咱们回归人之初的单纯之眼，褪去理性的重彩，内省内视，以风趣的心灵对风趣的心灵，才干脱节时空的隔碍，审美文明之初。
那时，人开端发明国际，却也没有凌驾于国际之上，人与万物同在一个层次上，在“万物有灵”的神性层次上，平等地栖居，相同地兴致勃勃，相同的神性，为一起的生计祈福。
这才是陶尊上的彩绘龙，它所表达的是6000年前赵宝沟人单纯高兴而又单纯的精力日子，它会让人想起米老鼠、唐老鸭的单纯与诙谐，这种“幼年的智力”感染着咱们，让咱们如梦初醒，为人类进化到今日、丢失的单纯而感到懊丧，也为重温单纯而欣喜，这才是咱们战胜当下种种愿望、泡泡幻灭后方可仰赖的期望。
龙年之醒，振聋发聩，与其仰人鼻息，不如寄予咱们单纯的龙先人，这或许就是考古和原生艺术的价值之地点。
分明是一条有艺术气质的龙，带着它的单纯龙家谱，上承查海、兴隆洼文明，并以这种“幼年的智力”，下启牛河梁文明，由于在那里，居然出土了有着相同稚趣心爱的玉猪龙。
敞开玉文明：玉猪龙
当咱们的思绪从陶尊龙丝滑地顺回，时刻之神“噓噎”一叹，便过了500年。一把小小的洛阳铲，犹如钟摆，一铲落在距今5500年的时点上，定格了一座积石冢出土的瞬间场景。
积石冢，就是用石头堆垒的墓葬，坐落辽宁建平牛河梁，与赵宝沟遗址同归于红山文明区系，两地相距150多公里，且同饮老哈河一江之水，考古人称此地为牛河梁遗址。
积石冢里，一对玉玦形的玉猪龙宝宝，安定熟睡于墓主的胸前，尽管它们现已看护主人5000多年，但仍旧憨态可掬，一长鼻子的褶皱，勾勒出一脸的单纯，留下一大把的原始诙谐，首尾相接的稚趣，好像能够生动一圈，却在中止处戛然而止。
“玉玦”，从8000年前查海人的耳饰，到5000多年后牛河梁人的胸仪，他们的精力暗码发生了变迁，且有了提高。
在玉玦的审美用处里，它开端接近魂灵。“玉玦”的涵义，环之不周，意味决绝。这位墓主胸佩双子玉玦，标明他生前亦非等闲之辈，生者与他诀别后，他的魂灵便乘着猪龙漫游去了。
玉是新石器年代的礼赞，是事神致福的礼器。
何故文明如今人者，称其为“玉猪龙”？或许鼻子类猪，身曲似龙？且与它所陪葬的男人的龙身份适当？赵宝沟陶尊彩绘龙纹，也被文明如今人者称之为猪龙纹，由于它们同属一个红山文明系，不过，牛河梁玉猪龙稍晚于赵宝沟，真乃“余生也晚矣”，晚有晚的优点，到了牛河梁，玉猪龙已然“超生游击队”了。
龙文明的C位：大C龙
龙脊正中间，有一穿绳小孔，能够挂在脖子上，龙嘴龙尾，均衡地倒垂于胸前，一件20多厘米长的玉龙，呈一个卧平的C字，龙颈上，长鬃飞扬，龙眼被烈风拉得细长，前凸的吻部和打开的鼻翼，有种先知般的冲刺之凌厉，穿透了史前和史后的时刻层次，与今人的自在精力同频共振，总算有一条会飞的玉龙了！
飞龙在天，玉骨冰清，独立不移，单纯烂漫。
内蒙古有个当地，叫“翁牛特旗三星他拉”，听说，地名普查后，改名为“赛沁塔拉”，意为“有祭祀物的草甸子”。这件大C龙，就是在这儿被发现的，但它既不是直接出土于某位大巫师的墓葬，也没有被某个墓主挂在胸前，而是被当地一位原住民在刨地时，不经意地挖出来的，时在1971年。据刨地者说：它就在土层一铁锨深（约20-30公分）、石板下一铁锨深（约30公分）、内径约30多公分的窖中挖到的，形似马蹄铁，被他带回家去卖废品，却被他小弟栓了绳，拖着玩，反倒磨出了玉本性。
时机来了，1979年，在辽宁省朝阳市东山嘴，考古发现了一座祭祀遗址，距今约5000年左右。遗址出土玉器不多，但一件双龙首玉璜，两头对称，琢龙首，龙吻前伸微翘，目眶为菱形，神似大C龙。尔后，大C龙周边不断有红山文明遗址呈现，得到考古人苏秉琦先生的必定，大C龙从此获得了龙文明的C位。正如苏秉琦曰：“史前玉龙只要在红山文明区”。
近朱者赤，况且大C龙就接近赤峰的红山，从赵宝沟到牛河梁，再到翁牛特旗三星他拉遗址，都归于红山文明。三种龙的形状各不相同，却都带有我国龙开端笼统演化的雏形。
一番弯曲，几番决心。就像不断地上推中华前史发生的时刻表相同，龙也早已就被写进考古人的任务合约里了。
它有必要是龙！这是由文明一起体的集体无意识决议的，考古人要做的，就是为这只龙寻觅身份证明，作为龙的传人，面临学术能够镇定，一旦接近任务，则别无热源。哪怕用目光接触一下陈旧的龙鳞残片，或许去巨龙身边徜徉一小会儿，哪怕被幼年的单纯的龙精力灼烫一下……
三千年等一回：甲骨文龙
确实，它太美了，大C龙的审美方法何其简练，且益发趋于笼统，它来自初民的神性发明力及其神性素质。
艺术，经过神性而趋于完美。咱们多么思念那个神性漫天的年代，在初龙的奥秘和单纯的美感里，救赎咱们的神性。
它天分自在，上下与六合同流。
还有那只憨稚的玉猪龙，或许就傍着大C龙的脊背，在行将完毕的史前文明的结尾站上，一起换乘开端有文字记载的前史列车，从东北渤海湾一隅来到华夏，与商代的甲骨文接轨。
若非心知我乃龙之后代，哪里会对甲骨文里的“龙”字，生出如此这般的内涵高兴，哪来贴命般的魂灵的了解？生命原本就该有着挥洒自若的愉快底色，甲骨文的“龙”字与大C龙的亲缘，便来自这些龙传人的精力传承。
距今5000年，大C龙开端南迁，这不古怪。考虑到红山文明的上流人，与安徽凌家滩文明以及再往南的江南良渚文明的上层都有沟通来往，那么大C龙南下，尽管还处于龙精力的模糊状况，但一路上却留下了龙族的血脉轨道，在不同地域的部族或方国，成长出不同款式的龙子龙孙。
它飞经夏家店文明，南渡桑干河下流，游历燕下都，走向汾河。“我是一条来自北方的龙”，吟咏于4500年之际。
来到声称“尧都”的山西襄汾陶寺文明遗址，这儿出土了一件彩绘龙纹陶盘，同红山文明的彩陶龙纹如出一脉，盘曲造型，悠扬生动，很或许出自负C龙的嫡传，标明大C龙的后代进入了尧舜禹年代，那是被儒生拍案叫绝的我国榜首个盛世。
仍是忘了儒生吧，他们会弄巧成拙，对大C龙的许多世俗性的名利解读，弱化了大C龙的单纯品质。总归，大C龙在这儿盘桓了千年之久，将玉龙的光辉悉数留给审美。然后，驱身来到河南安阳小屯，将自己灼燧在甲骨上，涅槃为殷墟之“龙”。
走了2500年之久，在史前那个还未有编年的年代，大C龙“三千年等一回”，便从石灵年代的大暖期，来到了铜魂年代的小冰川期，从玉文明的全国，来到了青铜化的国家，到了殷墟。
公元前16世纪，距今3600多年，华夏呈现了一个大商帝国。说它是“帝国”，由于有文字记载了它的身经百战。系统性的文字呈现了，成果了一个甲骨文帝国。
甲骨文里，“龙”字许多，异形纷呈，但不出上、下结构。下，根本为巨口躬身长尾之曲形，以“巨口”为“前吻”；上，以会聚许多夸姣之物，作为龙头龙鬃，尤以“玉”字象形、凤鸟象形最为干流，其他各种，则有如猪头、鳄鱼头号兽头的简化。
殷墟出土的商代玉雕龙，与陶寺彩绘陶龙和甲骨文“龙”千篇一律，并且不带礼器之庄重，只为朴实审美的尊宠。
商人先人崇拜，天、神皆为先人手里的杀威棒，比起上古，龙的单纯含量下降。商人不只把“龙”做成字，还将龙纹做各种艺术化的变形，熔铸在青铜祭祀礼器上。他们的先祖，也开端以“龙”为谥号，如龙甲，武丁就曾向先祖龙甲祭拜。殷商时期，还有以“龙”为号的方国，标明“龙”并未被独占。而甲骨文“龙”字象形，仍旧尊重了集各种动物之优的传统，西周之后的金文、直到汉代篆文皆尊这一优选前统，愈益趋于崇高与审美。
妇好盘上的大眼睛龙
青铜铸造并非始于我国，但商代却是国际青铜工业体系的集大成者，不管青铜技能或青铜艺术，均未有能逾越者。
当时，青铜器多饰龙纹，比方夔龙纹、蟠龙纹、花冠龙纹以及双头龙纹等，而玉龙，则来自红山文明玉猪龙形制。
龙之为龙，在殷人，时而对称，时而变形，或繁或简，或庄或谐，或为心里萌发的祥符，或为走运抵达的荣宠。
殷人掌控青铜，多铸礼器，龙的各种造型亦附着于礼器，见于日用品较少，生产工具就更为罕见。到现在，发现灌手的青铜水盘，仅有四只，曰妇好盘、舟盘、亚疑盘和卫典盘。何故要注视灌手青铜盘？因其盘内，都铸有一只完好的、未被变形或纹饰化的龙，谓之蟠龙。烧铸完好的龙，这在商代很罕见。
盘内，为大头龙正面，龙身回旋扭转，龙眼圆睁，周饰鱼纹、鸟纹、兽纹等，灌手时，相遇两只香甜的臣字目大眼睛，与之对视，所以，满盘温顺，溢出胸口，没有入怀，便觉已周身温暖。
那是殷人的“蒙娜丽莎的浅笑”，不那么老练，却萌态可掬，不那么奥妙，却直达单纯。真不敢幻想，假如没有这双萌宠心爱的“龙眼”，咱们该怎么知道殷人？又怎么从食人未咽的“贪吃纹”的恐惧暗影里走出来？
李泽厚以“狞厉之美”，给殷人的审美，烙下一个暴力美学之印，却疏忽了殷人还有龙性——那与生俱来的“单纯”。
殷商礼器，形体厚重，造型夸大，饰如神狞，可这盘上蟠龙却一反干流，那大眼龙的表情，颇似良渚神徽。
从武丁到纣王，都没太把龙当回事，反倒是妇好，以玉润入青铜，成其金玉良缘。四只龙盘的其间两只，就出土于妇好墓中，遐想妇好常常灌手时，那大眼龙便与她交头接耳，妇好一腔心思谁知？惟此龙知。当她挥戈上阵，那单纯之龙就呼之欲出。
以人为本的《山海经》龙
若无神话，史前考古仅仅挖出一个缺少审美联想的生疏碎片。若无史前考古，神话的感天动地、惊人泣鬼，也难以有个去向。一座荒丘，一片水田，氤氲连石头都跳动着自在魂灵的新石器年代的苍古气味，每一座遗址都有或许揭开一个神话传说的谜底。而新石器年代有了神话的包装，人类也开端脱离了纯裸年代，在织造神话中，透露出才智的曙光，留下文明回忆的图腾。
原本神话发生时，对时刻没有提出清晰的结构要求，使得它自己不得不在“永久的时刻”里游荡，这正是它生命生机的暗码。不只使它成为前史文明的源头活水，并且像“风平话”在文明国际中撒播不息，成为人类前史永不褪尽的底色。
从史前到今日，龙的故事总是那么光鲜闪亮，初民单纯的年月从不泛黄，是神话唤醒了前史进程中的人道温暖。
满满的龙年滋味，赎回了一年的疲乏伤感，一种重又回归的释放在酒足饭饱后，开端策画下一年的美好指数。咱们能够翻开《山海经》，去看看神话中的龙，《山海经》里的龙和现在的龙不相同，那里的龙是人与龙的结合体。而咱们了解的龙，人不见了，龙的传人把人传丢了。
《山海经》里的龙，大都跟人体有关，那是以人为本的龙，其间，有“人身而龙首”的风雨之神计蒙，它一收支，必有狂风暴雨相随；有“龙首人颊”的雷神，一鼓其腹，则雷声隆隆；还有“人面蛇身，能烛九阴”的烛龙，烛龙身长千里，独目，他的眼睛一张一合，就是白天黑夜，它以风雨为食物。
人是天然的产品，当然得有个天然的形状。人仍是自我的产品，得有个逾越天然的姿态。关于天然的逾越有两种：一是物性的逾越，还有就是灵性的逾越。
物性的逾越体现于物体上，比方在人体上，便有三头六臂、千手千眼呈现，以加法来扩张，将人体功用做大做强，总归，就是要跟天然生成的不相同；而灵性的逾越，比方人首蛇身，就是人的灵性进入蛇身，与之为一体；而龙，则是多种动物的特点，被作为万物之灵的人归纳起来，用万物一体的观念来表达。
上述人体之龙，岂非像人相同能直立行走？在体系化的寻求中，咱们何时见过会直立行走的龙呢？还有人首之龙，从龙体长出人头，龙岂不就像人相同会发生自在之思维？这种以人为原型的龙早已不见，咱们应该把人龙找回来。
从应龙开端，龙就伴跟着国家来源开端向体系化转型了。这是一条与国家来源有关的龙，不但是一条协助黄帝“打全国”的龙，仍是一条协助大禹平治水土、定神州而立我国的“平全国”的龙，是一条神话与前史交织的体系化的龙。应龙是榜首条从精力图腾国际进入前史领域的龙，它带着神话思维的尾巴，且以传说的方法进入了前史。
《山海经》里的龙，还停留在以人为本并反映人的主体性的年代，后来，这种主体性从龙身上消失了，究其原因，应该是神话龙被体系化了，变成了体系化的标志，能够代表真龙皇帝。皇帝的全部，都与龙有关，穿龙袍，坐龙椅，睡龙床，乘龙车，就连江山，也以“龙脉”视之，而朝廷，则被称作“龙庭”。
挥洒自若的汉家龙韵
前史思维的时刻与空间，不同于神话思维。有头有尾，是前史思维的准则。而无始无终，则是神话思维的特权。因而，关于神话传说，要慎用前史思维的有限性去解读，而应回到神话思维的原本面目，用无限性的方法解读。
汉代是神话治世吗？确实，神话在空气中活动，在人世间流连，在地府中徜徉，就连太史公司马迁记载前史，都在前史与神话之间交织神游。
据载，豫东大平原东端永城外有座小山，叫芒砀山，是刘邦的发祥地。这山不高，但王气四溢，刘邦在此“斩蛇”起义。起义之前，他孤身亡命于芒草中，藏匿砀石洞里，传说头顶有紫气旋绕，除了秦始皇，只要妻子吕雉能看到。
司马迁一句“紫气旋绕”，便道尽汉家“神龙见首不见尾”的人韵。汉人喜爱龙，颇似楚人叶公，“钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙”，各种龙姿龙态，“紫气旋绕”在汉画像砖、岩画、帛画以及漆画上，彩绘奢侈如华美的汉赋，线条则飞扬着高祖“大风歌”的豪放，又时而沉吟悲惨之调，遒劲悠扬着汉乐府真诚沉郁的忧美质地。乃至大众日用都会在神话教化中留有一些自在灵性的模糊“水印“，沉积为初汉无拘的气韵。
汉家全国，每一条龙各个都带着“天龙闻而下之”的灵动，带着太史公说的那种水气、云态和风韵，脱节了玉雕龙、铜饰龙附着的那种传统物质的拘泥。当然，汉人运用毛笔运墨的手段之美，咱们在竹简上现已惊叹过了。毛笔的柔柔和遒劲的手段以及走笔的自若，唯有汉人才实现了《易》说“飞龙在天”。
芒砀山，是汉家龙脉。山中，有一座柿园汉墓。据北魏郦道元《水经注》记载，曹操曾引兵入砀，发墓破棺，收金宝数万斤，但他“发丘”没能发完，“摸金”也没有摸尽，这才让咱们得以赏识梁孝王刘武之子刘买墓葬里的景象。
墓室顶部，有五颜六色岩画，30余平米，一条7米长的巨龙腾空蹈虚，龙翅流云，龙爪闪电，吐舌如雷，舌卷玄武，朱雀、白虎陪侍，绶带穿璧，云气充满，赤色铺满天空，称“四神云气图”。
赏识汉龙，绕不开“云气”，一面华美，竟如汉赋。南凤北龙，被汉人的气质一致了。龙有凤姿，才飞得起来，挥洒自若，是汉人的开国气候，一旦开示，即被称为“敦煌前的敦煌”。
敦煌岩画，始于北魏，总算北宋，盛于大唐。
唐人审美，向佛域延伸；唐人思维，在禅里归隐；唐人诗心，沉醉于江山风月。可飞龙呢？自汉龙今后，就再也没有洒脱洒脱骁勇的飞龙呈现了。自南朝今后，龙态开端萎靡，龙势走向狰狞，及至唐朝，龙被体系化了，作为配享，悬于雕梁，卧于袍服，伏于宫壁……一条从远古飞来的苍龙，迷失为帝王家宠。
有一种迷路后的回归，那就在2024的龙年，回归初龙的单纯心灵吧。
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