一声声祝愿，就像上一年相同：兔年吉利，满意，顺利。12属相一轮回，祈福祥瑞。
怎样才干叫“吉利、满意、顺利”？珍馐好菜是，一碗清粥也是。个别命运，在属相轮回的祝愿余音中崎岖。祈福，在岁末新春总能唤醒咱们的神话回忆，在回味十二属相一轮回的农业文明的阴历反刍中，不断咀嚼当下，回味人类文明。
关于华人来说，田园诗意抒情的文明福音，会在年复一年的属相祝愿中，以润物细无声的分贝，潜入心灵，升腾起新一年精力图腾的庆祝。更况且龙年。
龙，并非地球上确有其实的动物，而是调集了多种动物功用于一体的神兽。龙的精力是和合力、凝集力、逾越力的一致，深蕴于文明根柢，奠定了民族之基。
咱们的精力先祖是龙，龙的先祖又是谁呢？当然是发明龙的先民。他们就日子在新石器年代，龙是他们馈赠予咱们的精力遗产。
咱们是龙性的捕手。在龙年到来之际，咱们要上溯八千年以来的初龙，找回咱们的精力之源。
彼时乃灵年代，当代为物年代；彼时人为万物之灵，当代人为万物所役。彼时之人，以灵为天然立法；当代之人，以欲为天然立法。孰高孰低？孰优孰劣？以此，咱们提问：原始是什么？是蒙昧吗？不是。原始跟原创有关，原始人是原创国际的人。
从一万年前，江西万年仙人洞人用火和水改变了泥土特点，烧造榜首只陶罐开端，便界说了人类日子的物质形状。而从八千年的查海人堆石塑龙开端，咱们的先祖就成为了龙的传人。
“中华榜首龙”：查海龙
在辽宁阜新市城外，有个查海村。“查海”，听说是“察哈尔”的快读，明代，蒙古察哈尔部鼓起时，曾落脚于此。其语源，伯希和以为，应来自古波斯语。
此地处于农牧分界线上，宜耕宜牧宜渔猎，归于辽河流域渤海湾文明圈。距今约8000年前后，是个海浸时期，那时的辽东湾，规模比现在要大得多，查海人就接近海岸线。如海子的诗：“面朝大海，春暖花开”。
一群查海人，带着渔猎后的放松，纯洁如风雨后的天边彩虹，在湿漉的陶罐上欢喜地雕琢龙鳞纹，有两块陶器残片，一块龙尾向上蜷曲，另一块龙身盘蜷。就这样，他们浑然不觉，完成了对多种动物纹的笼统。人类在未有文字时，用图画回忆来表达见识，一如孩子总想将他们所见所想画下来相同，查海人已然付诸艺术行动了。
文明初曙，他们看到了什么？是发明力冲开了他们幻想的大门？他们已不能满足于让一条龙盘曲在陶瓶肩上了。所以，用红褐色巨细平等的石块堆砌了一条龙，长19.7米，宽1.8-2米，龙头向南，俯首张口，弯身弓背，龙足朝北，尾部模糊若腾空，似入海。一条近20米长的巨龙，从雕琢到摆塑，从平面到立体，从二维到三维，视域拓宽了，视界扩大了。
这是“我国榜首龙”吗？现在的答复：是。到现在，还未发现比它更早的龙或龙鳞纹。
它叫龙吗？为什么管它叫龙？天边，雷声隆隆滚滚而来，查海人便仿照了这天音；雷声之前，还有闪电，多么像“飞龙在天”。闪电的姿势，或许就被查海人抓住了。他们用石块堆塑成水陆空三栖神龙，然后，用舌尖顶住上颚，宣布一声：龙！
西水坡人能驾御的：“蚌壳龙”
真是一万年太久，查海人开了个“龙头”。
略晚，从查海遗址向西南行，约2000公里，抵达陕西宝鸡北首岭遗址，该遗址归于仰韶文明直系的北首岭人。
这儿的人也喜爱在陶罐上彩绘，并且绘的是一个完好盘桓的龙。这条小龙玩得很嗨，也很孤单，反倒有种单纯的英豪气场，烘托着它在西北并非偶尔的必定龙命。在初民的审美中，它只需安定地蜷伏在人的心里，安排着那些制陶人的神性。
从宝鸡再折返向东，行800多公里，到了河南濮阳，有一处西水坡遗址，熟睡在芦苇丛生的沼地里。它的南部，有一段五代时期的残垣断壁，若非一家化肥厂把它当作调理水池来建筑，恐怕墓冢里摆塑的蚌壳龙，还在地下摆它的龙虎阵呢。
西水坡人用蚌壳摆塑了三组龙虎图画。
其一，龙俯首曲颈，躬身长尾，前爪趴，后爪蹬，龙身旁是一具男性骨骼，身高1米8，逝世时约56岁。另一侧，为蚌壳摆塑虎，圆目瞠眦，不怒而威，状如行走。
其二，仅遗存残长就有14米，好一个西水坡人，居然骑在龙身上了！龙，长颈俯首，高足舒身。龙背上，骑手跨龙，一手在前，一手在后，头部微侧，若回忆张望。周围，有奔虎陪护跟随骑龙人，俯首翘尾，四腿微曲，鬃毛高竖，做腾飞状。
其三，仅有一龙一虎，无人。其他，还有蚌壳摆塑的鹿鸟图画，以及散落或不规则的蚌壳图画等。
假如说人类生产方法是人的动物天分之扩展，那么人的艺术活动或已脱离动物天分，成为人自我精力成长的开端，一起又发明了一个美的文明款式。
在距今6600年前后，什么人能如此赋有蚌壳？又是什么人能够骑在龙身上御龙驾虎？身后还能够左龙右虎侍寝？有一群以制陶为主的仰韶文明前期人类，居然如此“生龙活虎”！虎多见，真龙则从未呈现，但它却“耀武扬威”，占据在万物的物体上，盘桓在初民的幻想里，让精力自在落体。
“龙”，头足身尾齐全，蜥蜴乎？鳄鱼乎？
濮阳，今日虽属河南干旱之地，但在史前，那个全新世大暖期，恐怕也是一片广袤的湿地，有许多蚌壳为证。那三组蚌壳龙，或许就是西水坡初民所见湿地爬虫类或水陆两栖多种动物的混合体？为什么西水坡人“写实山君”却“虚拟龙”？
刚迈出天然界的门槛，在文明之路上走得还不算太长远的西水坡人，已然从天然的产品，变成天然的改造者了。没错，西水坡人就是这片湿地的神，驾龙驭虎是他们的独门绝技。
龙虎，也是这片湿地的操纵，被西水坡人用来作为审美和崇奉的图腾，赋予其天然力的审美幻想，以及人为万物之灵的精力标志，并用最宝贵的蚌壳摆塑出他们赏识的美的典礼感。
他们将这两具神兽摆在最有力气的“骨骼男”身边，赋予“骨骼男”龙虎之神力，三者交辉相映，多么匹配。能在龙虎身上过精力日子的人类，能够称之为龙虎族群吧。
《史记·封禅书》中，有“颛顼乘龙游四海”，而濮阳古称“帝丘”，听说黄帝与蚩尤大战之后，颛顼在此定都。此时，联想益发显得弥足宝贵，阅览到此条信息，任谁都会在心里咯噔一下：颛顼，会不会就是那位“骨骼男”？
假如说查海人的石块堆塑龙作为公共祭祀的图腾神，还有普罗亲民倾向，那么，西水坡的蚌壳龙应该已为巫觋所掌控，或许说与巫觋威望融为一体。这位1米8的“骨骼男”看来不是一般公民，或许是一位巫政教主，左龙右虎，就是他升天的座驾。
龙谱系里的幼年智力
从濮阳西水坡遗址向北行1000多公里，咱们的视野又回到了龙的起点。继查海巨石龙之后，赤峰敖汉旗赵宝沟文明遗址，又出土了一件龙纹陶尊。轻轻抚去6000年的落尘，时光流逝了颜色的美丽，模糊在斑斓中的精力印记却仍旧被精深的工艺保守得那么明晰。线条流通自傲，布局奢华，猪头龙、鹿头龙、鹰首龙漫游云端，参差透视的画面组合，来自尊贵的神性艺术修养。
看得出，龙行将凝集各种动物的体征，笼统并虚拟龙兽的轨道也初露端倪。猪、鹿、鹰以其各自的优势，正在尽力向人类幻想的龙挨近，而龙的神性也在这一审美进程中被合理化，龙的附加值在会集多种动物的优势中提高，完成了“神而上”的崇奉。或有威望定见，下着不会犯错的断言，说着陶尊上的彩绘图画反映了当时的社会形状等。其实，全部都是今人的解读，都带有无法逃避的价值理性，解读与被解读，彻底处于信息不对称中，谁更优越？
当然是单纯更优越。看啦，那些美丽的线条，以及由线条组成的图画，无不单纯烂漫，芳香了整个龙文明的源头，形成了中华龙脉的一道活水，引导咱们回归人之初的单纯之眼，褪去理性的重彩，内省内视，以风趣的心灵对风趣的心灵，才干脱节时空的隔碍，审美文明之初。
那时，人开端发明国际，却也没有凌驾于国际之上，人与万物同在一个层次上，在“万物有灵”的神性层次上，平等地栖居，相同地兴致勃勃，相同的神性，为一起的生计祈福。
这才是陶尊上的彩绘龙，它所表达的是6000年前赵宝沟人单纯高兴而又单纯的精力日子，它会让人想起米老鼠、唐老鸭的单纯与诙谐，这种“幼年的智力”感染着咱们，让咱们如梦初醒，为人类进化到今日、丢失的单纯而感到懊丧，也为重温单纯而欣喜，这才是咱们战胜当下种种愿望、泡泡幻灭后方可仰赖的期望。
龙年之醒，振聋发聩，与其仰人鼻息，不如寄予咱们单纯的龙先人，这或许就是考古和原生艺术的价值之地点。
分明是一条有艺术气质的龙，带着它的单纯龙家谱，上承查海、兴隆洼文明，并以这种“幼年的智力”，下启牛河梁文明，由于在那里，居然出土了有着相同稚趣心爱的玉猪龙。
敞开玉文明：玉猪龙
当咱们的思绪从陶尊龙丝滑地顺回，时刻之神“噓噎”一叹，便过了500年。一把小小的洛阳铲，犹如钟摆，一铲落在距今5500年的时点上，定格了一座积石冢出土的瞬间场景。
积石冢，就是用石头堆垒的墓葬，坐落辽宁建平牛河梁，与赵宝沟遗址同归于红山文明区系，两地相距150多公里，且同饮老哈河一江之水，考古人称此地为牛河梁遗址。
积石冢里，一对玉玦形的玉猪龙宝宝，安定熟睡于墓主的胸前，尽管它们现已看护主人5000多年，但仍旧憨态可掬，一长鼻子的褶皱，勾勒出一脸的单纯，留下一大把的原始诙谐，首尾相接的稚趣，好像能够生动一圈，却在中止处戛然而止。
“玉玦”，从8000年前查海人的耳饰，到5000多年后牛河梁人的胸仪，他们的精力暗码发生了变迁，且有了提高。
在玉玦的审美用处里，它开端接近魂灵。“玉玦”的涵义，环之不周，意味决绝。这位墓主胸佩双子玉玦，标明他生前亦非等闲之辈，生者与他诀别后，他的魂灵便乘着猪龙漫游去了。
玉是新石器年代的礼赞，是事神致福的礼器。
何故文明如今人者，称其为“玉猪龙”？或许鼻子类猪，身曲似龙？且与它所陪葬的男人的龙身份适当？赵宝沟陶尊彩绘龙纹，也被文明如今人者称之为猪龙纹，由于它们同属一个红山文明系，不过，牛河梁玉猪龙稍晚于赵宝沟，真乃“余生也晚矣”，晚有晚的优点，到了牛河梁，玉猪龙已然“超生游击队”了。
龙文明的C位：大C龙
龙脊正中间，有一穿绳小孔，能够挂在脖子上，龙嘴龙尾，均衡地倒垂于胸前，一件20多厘米长的玉龙，呈一个卧平的C字，龙颈上，长鬃飞扬，龙眼被烈风拉得细长，前凸的吻部和打开的鼻翼，有种先知般的冲刺之凌厉，穿透了史前和史后的时刻层次，与今人的自在精力同频共振，总算有一条会飞的玉龙了！
飞龙在天，玉骨冰清，独立不移，单纯烂漫。
内蒙古有个当地，叫“翁牛特旗三星他拉”，听说，地名普查后，改名为“赛沁塔拉”，意为“有祭祀物的草甸子”。这件大C龙，就是在这儿被发现的，但它既不是直接出土于某位大巫师的墓葬，也没有被某个墓主挂在胸前，而是被当地一位原住民在刨地时，不经意地挖出来的，时在1971年。据刨地者说：它就在土层一铁锨深（约20-30公分）、石板下一铁锨深（约30公分）、内径约30多公分的窖中挖到的，形似马蹄铁，被他带回家去卖废品，却被他小弟栓了绳，拖着玩，反倒磨出了玉本性。
时机来了，1979年，在辽宁省朝阳市东山嘴，考古发现了一座祭祀遗址，距今约5000年左右。遗址出土玉器不多，但一件双龙首玉璜，两头对称，琢龙首，龙吻前伸微翘，目眶为菱形，神似大C龙。尔后，大C龙周边不断有红山文明遗址呈现，得到考古人苏秉琦先生的必定，大C龙从此获得了龙文明的C位。正如苏秉琦曰：“史前玉龙只要在红山文明区”。
近朱者赤，况且大C龙就接近赤峰的红山，从赵宝沟到牛河梁，再到翁牛特旗三星他拉遗址，都归于红山文明。三种龙的形状各不相同，却都带有我国龙开端笼统演化的雏形。
一番弯曲，几番决心。就像不断地上推中华前史发生的时刻表相同，龙也早已就被写进考古人的任务合约里了。
它有必要是龙！这是由文明一起体的集体无意识决议的，考古人要做的，就是为这只龙寻觅身份证明，作为龙的传人，面临学术能够镇定，一旦接近任务，则别无热源。哪怕用目光接触一下陈旧的龙鳞残片，或许去巨龙身边徜徉一小会儿，哪怕被幼年的单纯的龙精力灼烫一下……
三千年等一回：甲骨文龙
确实，它太美了，大C龙的审美方法何其简练，且益发趋于笼统，它来自初民的神性发明力及其神性素质。
艺术，经过神性而趋于完美。咱们多么思念那个神性漫天的年代，在初龙的奥秘和单纯的美感里，救赎咱们的神性。
它天分自在，上下与六合同流。
还有那只憨稚的玉猪龙，或许就傍着大C龙的脊背，在行将完毕的史前文明的结尾站上，一起换乘开端有文字记载的前史列车，从东北渤海湾一隅来到华夏，与商代的甲骨文接轨。
若非心知我乃龙之后代，哪里会对甲骨文里的“龙”字，生出如此这般的内涵高兴，哪来贴命般的魂灵的了解？生命原本就该有着挥洒自若的愉快底色，甲骨文的“龙”字与大C龙的亲缘，便来自这些龙传人的精力传承。
距今5000年，大C龙开端南迁，这不古怪。考虑到红山文明的上流人，与安徽凌家滩文明以及再往南的江南良渚文明的上层都有沟通来往，那么大C龙南下，尽管还处于龙精力的模糊状况，但一路上却留下了龙族的血脉轨道，在不同地域的部族或方国，成长出不同款式的龙子龙孙。
它飞经夏家店文明，南渡桑干河下流，游历燕下都，走向汾河。“我是一条来自北方的龙”，吟咏于4500年之际。
来到声称“尧都”的山西襄汾陶寺文明遗址，这儿出土了一件彩绘龙纹陶盘，同红山文明的彩陶龙纹如出一脉，盘曲造型，悠扬生动，很或许出自负C龙的嫡传，标明大C龙的后代进入了尧舜禹年代，那是被儒生拍案叫绝的我国榜首个盛世。
仍是忘了儒生吧，他们会弄巧成拙，对大C龙的许多世俗性的名利解读，弱化了大C龙的单纯品质。总归，大C龙在这儿盘桓了千年之久，将玉龙的光辉悉数留给审美。然后，驱身来到河南安阳小屯，将自己灼燧在甲骨上，涅槃为殷墟之“龙”。
走了2500年之久，在史前那个还未有编年的年代，大C龙“三千年等一回”，便从石灵年代的大暖期，来到了铜魂年代的小冰川期，从玉文明的全国，来到了青铜化的国家，到了殷墟。
公元前16世纪，距今3600多年，华夏呈现了一个大商帝国。说它是“帝国”，由于有文字记载了它的身经百战。系统性的文字呈现了，成果了一个甲骨文帝国。
甲骨文里，“龙”字许多，异形纷呈，但不出上、下结构。下，根本为巨口躬身长尾之曲形，以“巨口”为“前吻”；上，以会聚许多夸姣之物，作为龙头龙鬃，尤以“玉”字象形、凤鸟象形最为干流，其他各种，则有如猪头、鳄鱼头号兽头的简化。
殷墟出土的商代玉雕龙，与陶寺彩绘陶龙和甲骨文“龙”千篇一律，并且不带礼器之庄重，只为朴实审美的尊宠。
商人先人崇拜，天、神皆为先人手里的杀威棒，比起上古，龙的单纯含量下降。商人不只把“龙”做成字，还将龙纹做各种艺术化的变形，熔铸在青铜祭祀礼器上。他们的先祖，也开端以“龙”为谥号，如龙甲，武丁就曾向先祖龙甲祭拜。殷商时期，还有以“龙”为号的方国，标明“龙”并未被独占。而甲骨文“龙”字象形，仍旧尊重了集各种动物之优的传统，西周之后的金文、直到汉代篆文皆尊这一优选前统，愈益趋于崇高与审美。
妇好盘上的大眼睛龙
青铜铸造并非始于我国，但商代却是国际青铜工业体系的集大成者，不管青铜技能或青铜艺术，均未有能逾越者。
当时，青铜器多饰龙纹，比方夔龙纹、蟠龙纹、花冠龙纹以及双头龙纹等，而玉龙，则来自红山文明玉猪龙形制。
龙之为龙，在殷人，时而对称，时而变形，或繁或简，或庄或谐，或为心里萌发的祥符，或为走运抵达的荣宠。
殷人掌控青铜，多铸礼器，龙的各种造型亦附着于礼器，见于日用品较少，生产工具就更为罕见。到现在，发现灌手的青铜水盘，仅有四只，曰妇好盘、舟盘、亚疑盘和卫典盘。何故要注视灌手青铜盘？因其盘内，都铸有一只完好的、未被变形或纹饰化的龙，谓之蟠龙。烧铸完好的龙，这在商代很罕见。
盘内，为大头龙正面，龙身回旋扭转，龙眼圆睁，周饰鱼纹、鸟纹、兽纹等，灌手时，相遇两只香甜的臣字目大眼睛，与之对视，所以，满盘温顺，溢出胸口，没有入怀，便觉已周身温暖。
那是殷人的“蒙娜丽莎的浅笑”，不那么老练，却萌态可掬，不那么奥妙，却直达单纯。真不敢幻想，假如没有这双萌宠心爱的“龙眼”，咱们该怎么知道殷人？又怎么从食人未咽的“贪吃纹”的恐惧暗影里走出来？
李泽厚以“狞厉之美”，给殷人的审美，烙下一个暴力美学之印，却疏忽了殷人还有龙性——那与生俱来的“单纯”。
殷商礼器，形体厚重，造型夸大，饰如神狞，可这盘上蟠龙却一反干流，那大眼龙的表情，颇似良渚神徽。
从武丁到纣王，都没太把龙当回事，反倒是妇好，以玉润入青铜，成其金玉良缘。四只龙盘的其间两只，就出土于妇好墓中，遐想妇好常常灌手时，那大眼龙便与她交头接耳，妇好一腔心思谁知？惟此龙知。当她挥戈上阵，那单纯之龙就呼之欲出。
以人为本的《山海经》龙
若无神话，史前考古仅仅挖出一个缺少审美联想的生疏碎片。若无史前考古，神话的感天动地、惊人泣鬼，也难以有个去向。一座荒丘，一片水田，氤氲连石头都跳动着自在魂灵的新石器年代的苍古气味，每一座遗址都有或许揭开一个神话传说的谜底。而新石器年代有了神话的包装，人类也开端脱离了纯裸年代，在织造神话中，透露出才智的曙光，留下文明回忆的图腾。
原本神话发生时，对时刻没有提出清晰的结构要求，使得它自己不得不在“永久的时刻”里游荡，这正是它生命生机的暗码。不只使它成为前史文明的源头活水，并且像“风平话”在文明国际中撒播不息，成为人类前史永不褪尽的底色。
从史前到今日，龙的故事总是那么光鲜闪亮，初民单纯的年月从不泛黄，是神话唤醒了前史进程中的人道温暖。
满满的龙年滋味，赎回了一年的疲乏伤感，一种重又回归的释放在酒足饭饱后，开端策画下一年的美好指数。咱们能够翻开《山海经》，去看看神话中的龙，《山海经》里的龙和现在的龙不相同，那里的龙是人与龙的结合体。而咱们了解的龙，人不见了，龙的传人把人传丢了。
《山海经》里的龙，大都跟人体有关，那是以人为本的龙，其间，有“人身而龙首”的风雨之神计蒙，它一收支，必有狂风暴雨相随；有“龙首人颊”的雷神，一鼓其腹，则雷声隆隆；还有“人面蛇身，能烛九阴”的烛龙，烛龙身长千里，独目，他的眼睛一张一合，就是白天黑夜，它以风雨为食物。
人是天然的产品，当然得有个天然的形状。人仍是自我的产品，得有个逾越天然的姿态。关于天然的逾越有两种：一是物性的逾越，还有就是灵性的逾越。
物性的逾越体现于物体上，比方在人体上，便有三头六臂、千手千眼呈现，以加法来扩张，将人体功用做大做强，总归，就是要跟天然生成的不相同；而灵性的逾越，比方人首蛇身，就是人的灵性进入蛇身，与之为一体；而龙，则是多种动物的特点，被作为万物之灵的人归纳起来，用万物一体的观念来表达。
上述人体之龙，岂非像人相同能直立行走？在体系化的寻求中，咱们何时见过会直立行走的龙呢？还有人首之龙，从龙体长出人头，龙岂不就像人相同会发生自在之思维？这种以人为原型的龙早已不见，咱们应该把人龙找回来。
从应龙开端，龙就伴跟着国家来源开端向体系化转型了。这是一条与国家来源有关的龙，不但是一条协助黄帝“打全国”的龙，仍是一条协助大禹平治水土、定神州而立我国的“平全国”的龙，是一条神话与前史交织的体系化的龙。应龙是榜首条从精力图腾国际进入前史领域的龙，它带着神话思维的尾巴，且以传说的方法进入了前史。
《山海经》里的龙，还停留在以人为本并反映人的主体性的年代，后来，这种主体性从龙身上消失了，究其原因，应该是神话龙被体系化了，变成了体系化的标志，能够代表真龙皇帝。皇帝的全部，都与龙有关，穿龙袍，坐龙椅，睡龙床，乘龙车，就连江山，也以“龙脉”视之，而朝廷，则被称作“龙庭”。
挥洒自若的汉家龙韵
前史思维的时刻与空间，不同于神话思维。有头有尾，是前史思维的准则。而无始无终，则是神话思维的特权。因而，关于神话传说，要慎用前史思维的有限性去解读，而应回到神话思维的原本面目，用无限性的方法解读。
汉代是神话治世吗？确实，神话在空气中活动，在人世间流连，在地府中徜徉，就连太史公司马迁记载前史，都在前史与神话之间交织神游。
据载，豫东大平原东端永城外有座小山，叫芒砀山，是刘邦的发祥地。这山不高，但王气四溢，刘邦在此“斩蛇”起义。起义之前，他孤身亡命于芒草中，藏匿砀石洞里，传说头顶有紫气旋绕，除了秦始皇，只要妻子吕雉能看到。
司马迁一句“紫气旋绕”，便道尽汉家“神龙见首不见尾”的人韵。汉人喜爱龙，颇似楚人叶公，“钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙”，各种龙姿龙态，“紫气旋绕”在汉画像砖、岩画、帛画以及漆画上，彩绘奢侈如华美的汉赋，线条则飞扬着高祖“大风歌”的豪放，又时而沉吟悲惨之调，遒劲悠扬着汉乐府真诚沉郁的忧美质地。乃至大众日用都会在神话教化中留有一些自在灵性的模糊“水印“，沉积为初汉无拘的气韵。
汉家全国，每一条龙各个都带着“天龙闻而下之”的灵动，带着太史公说的那种水气、云态和风韵，脱节了玉雕龙、铜饰龙附着的那种传统物质的拘泥。当然，汉人运用毛笔运墨的手段之美，咱们在竹简上现已惊叹过了。毛笔的柔柔和遒劲的手段以及走笔的自若，唯有汉人才实现了《易》说“飞龙在天”。
芒砀山，是汉家龙脉。山中，有一座柿园汉墓。据北魏郦道元《水经注》记载，曹操曾引兵入砀，发墓破棺，收金宝数万斤，但他“发丘”没能发完，“摸金”也没有摸尽，这才让咱们得以赏识梁孝王刘武之子刘买墓葬里的景象。
墓室顶部，有五颜六色岩画，30余平米，一条7米长的巨龙腾空蹈虚，龙翅流云，龙爪闪电，吐舌如雷，舌卷玄武，朱雀、白虎陪侍，绶带穿璧，云气充满，赤色铺满天空，称“四神云气图”。
赏识汉龙，绕不开“云气”，一面华美，竟如汉赋。南凤北龙，被汉人的气质一致了。龙有凤姿，才飞得起来，挥洒自若，是汉人的开国气候，一旦开示，即被称为“敦煌前的敦煌”。
敦煌岩画，始于北魏，总算北宋，盛于大唐。
唐人审美，向佛域延伸；唐人思维，在禅里归隐；唐人诗心，沉醉于江山风月。可飞龙呢？自汉龙今后，就再也没有洒脱洒脱骁勇的飞龙呈现了。自南朝今后，龙态开端萎靡，龙势走向狰狞，及至唐朝，龙被体系化了，作为配享，悬于雕梁，卧于袍服，伏于宫壁……一条从远古飞来的苍龙，迷失为帝王家宠。
有一种迷路后的回归，那就在2024的龙年，回归初龙的单纯心灵吧。
求是网评论员：推进全球气候管理和国际全部进步事业行稳致远
金价飙升 收回商场升温 “以旧换新”顾客增多
以下为致辞全文：
2024年是施行“十四五”规划的要害一年，我国人寿以习近平新年代我国特色社会主义思想为辅导，深化遵循党的二十大和二十届二中、三中全会精神，认真执行中心金融作业会议和中心经济作业会议布置，紧紧环绕金融强国建造方针，坚持以人民为中心，据守经济“减震器”和社会“稳定器”功用定位，牢牢掌握高质量开展首要任务，坚决不移走我国特色金融开展之路，服务我国式现代化大局。
曩昔一年，外部环境杂乱严峻，一系列深化影响职业开展的方针密布落地，多方针统筹难度史无前例，公司自动作为、首先求变、奋力拼搏，规划、价值、速度、质量、结构、效益、安全完成全面提高。要害成绩方针创前史最好水平，运营质效显着提高，归纳实力继续增强，商场抢先地位不断稳固，高质量开展绘就了新的亮丽答卷。本报告期内，总财物、出资财物完成较快增加，别离达6.77万亿元、6.61万亿元。总保费达6，714.57亿元，内含价值超1.4万亿元，规划、价值继续坚持职业抢先地位。归属于母公司股东的净利润打破千亿元，达1，069.35亿元。偿付才能继续坚持较高水平。公司荣获“第十四届我国证券金紫荆奖-杰出上市公司”“2024高质量开展稳妥公司方舟奖”“稳妥业出资金牛奖”等四十余项荣誉，接连9年获得我国稳妥职业协会稳妥公司法人组织A类运营点评，财物负债办理才能点评排名抢先。公司重视与出资者同享高质量开展效果，初次施行中期派息，连同拟派发的2024年晚期现金股息，全年累计派息达183.72亿元，分红水平坚持高位稳健。
强化功用发挥，服务大局坚实有力。咱们深化掌握稳妥业功用定位，坚持稳妥作业的政治性、人民性，统筹功用价值和社会价值，深度服务多层次社会保证系统，继续助力国家办理系统完善，活跃推进现代化工业系统建造。践诺履责厚实服务民生保证，全年新增稳妥金额超200万亿元，理赔近2，500万件，有用增强社会危险抵挡才能。继续提高“第三支柱”服务水平，个人养老金事务、商业稳妥年金事务位列职业榜首。普惠稳妥惠及更多集体，大病稳妥、长时间护理稳妥事务规划稳步扩展，涉农稳妥为2.7亿人次农村人口供给稳妥保证。作为“长时间本钱”和“耐性本钱”的践行者，咱们据守根本宗旨，愈加全面、精准服务实体经济，支撑新质生产力开展，2024年出资实体经济存量规划超4.62万亿元，助力现代化工业系统建造、服务国家区域战略出资规划别离达2.37万亿元、3.03万亿元，探究稳妥资金长时间出资形式，引领立异建立私募证券出资基金，服务实体经济主力军和保护金融稳定压舱石的效果进一步显示。继续推进绿色开展，环境、社会及办理实践体现杰出，明晟ESG评级跃升至A级。
深化资负办理，价值效益显着提高。咱们不负年代勇毅前行，坚持开展榜首要务，集合价值发明和效益提高，继续增强财物负债办理的系统性、前瞻性、自动性，活跃执行“报行合一”，强化本钱操控和精细化办理，继续深化产品和事务多元。新事务负债质量继续优化，产品结构愈加均衡，降本增效成效卓著，资源装备效能提高，稳健运营才能和价值发明才能愈加微弱，展示出新的耐性和生机，商场竞争抢先优势愈加杰出。本报告期内，公司开展根底不断夯实，总保费在高平台上勇攀顶峰，一年新事务价值完成快速增加，同比上升24.3%。公司坚持财物负债匹配准则和长时间出资、价值出资、稳健出资理念，坚持战略定力，掌握商场时机做好跨周期装备，活跃开展权益财物逆势出资和中长时间布局，获得了较好的出资成绩，完成总出资收益3，082.51亿元，总出资收益率达5.50%。财物负债两头相向发力、构成合力，推进运营质效显着提高，归属于母公司股东的净利润同比大幅提高。
重视守正立异，转型开展脚步加速。咱们掌握大势融入金融革新大局，继续向新而行革新商业形式，加速推进产品立异和服务优化，着力提高稳妥保证才能和服务水平，不断增强中心竞争力，高质量开展再上新台阶。环绕更好满意人民群众日益增加的稳妥保证和财富办理需求，继续发力养老金融，加速开展商业稳妥年金，多元化健康险事务开展获得成效。健康服务办理形式初现雏形，养老社区、养老公寓、康养侨居三大养老产品线布局落地。康养生态、归纳金融与主业协同势能集合，生态赋能价值奉献成效显着。营销系统革新逐渐深化，部队规划稳居职业首位，部队向专业化、职业化、归纳化改变提速，育成、留存、产能等质态方针继续向好，新式营销形式布局稳步推进。公司以数字引擎激活开展新动能，强化数字赋能根底支撑，深化大数据、人工智能使用，数字化运营才能稳步攀升。大力推进运营数智化，作为年度理赔案子量超两千万的寿险公司，理赔时效坚持抢先地位，“简捷、质量、温暖”的“国寿好服务”品牌影响不断扩展，人身稳妥服务质量指数接连两年排名职业榜首，消保监管点评连任职业最高级。
统筹开展与安全，危险防控厚实有用。咱们将危险防控放在开展大局中统筹推进，自动习惯强监管严监管趋势，继续健全内控合规和危险办理系统，筑牢有用防控系统性危险的安全防护网，以高水平安全保证高质量开展。风控数字化革新获得活跃成效，以实时化、集约化、智能化驱动危险防控提质增效，多维度危险剖析形式愈加高效，危险监测网络和预警系统愈加活络，全掩盖、穿透式的危险感知系统不断健全，要点范畴危险防备全方位加强。咱们将合规办理融入运营办理各层面、各环节，成功经过合规办理系统国内国际双规范认证监督审阅。“偿二代”危险归纳评级和SARMRA点评得分稳居职业前列。
胸襟凌云志，关山更峥嵘。2025年是“十四五”收官之年，是进一步全面深化革新的重要一年。新年代新征途，咱们将深化遵循执行党中心决议计划布置，坚决当好进一步全面深化革新的执行者、举动派、实干家，深化做好金融“五篇大文章”，杰出主责主业，愈加集合中心功用、价值发明、革新转型和夯基固本，加速推进公司高质量开展，朝着建造成为“开展杰出、立异驱动、协同高效、办理现代”的我国特色国际一流寿险公司方针猛进。
读懂广州·粤韵｜珠水央流动悠悠岁月 江心岛续写传奇故事
4月23日，国家主席习近平向气候和公平转型领导人视频峰会宣告致辞，再次向国际社会宣示了我国推进绿色开展的坚决决计。作为国际上最大的开展我国家，我国一直以高度的职责感和使命感，将生态文明建造融入国家开展全局，以实际举动为全球应对气候改变奉献我国才智、我国计划、我国力量。
我国一直是应对气候改变的坚决举动派。党的十八大以来，以习近平同志为中心的党中央将生态文明建造归入“五位一体”总体布局，提出“绿水青山便是金山银山”的科学论断，构建起习近平生态文明思维的“四梁八柱”。从“双碳”方针的庄重许诺，到“1+N”方针体系的体系推进；从长江经济带“共抓大维护、不搞大开发”的战略布局，到黄河流域生态维护和高质量开展的全面施行，我国将生态文明建造融入经济社会开展全局，走出了一条生产开展、生活富裕、生态杰出的文明开展路途。数据显现，我国单位GDP二氧化碳排放较2005年下降超50%，可再生动力发电装机打破18亿千瓦，新动力轿车产销量接连10年位居全球榜首，以占全球6%的淡水资源和9%的犁地，养活了近20%的国际人口……这份沉甸甸的“绿色成绩单”，显示了我国作为最大开展我国家在全球气候管理中的职责担任。
我国应对气候改变的举动既安身本国国情，又着眼全球全局。面临气候危机，我国一直秉持“一起但有差异的职责”准则，自动承当大国职责，一起全力支撑开展我国家才干建造。从推进《巴黎协议》的达到与施行，到宣告碳达峰、碳中和方针；从建议“一带一路”绿色开展伙伴关系建议，到推进树立全球清洁动力协作伙伴关系，我国在全球气候管理中发挥了重要引领效果。到2024年，我国与42国签署50余份气候改变南南协作文件，累计供给超1770亿元资金支撑，助力开展我国家提高应对气候改变的才干。我国以实际举动证明，应对气候改变不是担负，而是机会；不是零和博弈，而是协作共赢。正如联合国前副秘书长索尔海姆所点评的：“国际的绿色开展离不开我国，每个绿色经济范畴都有我国的突出奉献。”
我国推进构建人类命运一起体的理念与实践，为全球气候管理指明晰方向。气候改变是全球性应战，任何国家都无法独善其身。我国建议构建人类命运一起体，着重国际社会要携手协作，一起应对气候改变等全球性问题。我国不只这样说，更是这样做。不管是许诺力求2030年前完成碳达峰、2060年前完成碳中和，仍是提出全球开展建议将气候改变和绿色开展作为要点协作范畴，抑或是经过南南协作、气候协助等务实举动协助开展我国家提高气候耐性，我国一直是全球气候管理的活跃推进者和坚决举动者。我国的开展实践标明，只要据守多边主义，深化国际协作，才干有用应对气候改变应战，完成人类社会的可继续开展。
站在人类社会开展的十字路口，气候改变已成为攸关各国出路命运的一起应战。虽然单个大国热衷于单边主义和维护主义，对国际规矩和国际次序形成严峻冲击，但前史总会在曲折中行进。不管国际形势怎么改变，我国活跃应对气候改变的举动不会放缓，促进国际协作的尽力不会削弱，推进构建人类命运一起体的实践不会停歇。我国一直同各方一道，各尽所能，联合协作，推进共建清洁、美丽、可继续的国际。
当我国空间站掠过北京夜空
地理爱好者刘博洋
用镜头记载下了
归于十四亿人的太空之家
习近平总书记一直高度重视我国航天事业开展。探究众多世界，建造航天强国，是咱们不懈寻求的航天梦。
