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一、教育家精力植根于中华传统师道文明
“假如没有中华五千年文明，哪里有什么我国特色？假如不是我国特色，哪有咱们今天这么成功的我国特色社会主义路途？”这是习近平总书记2021年3月22日在福建武夷山朱熹园调查时提出的重要观念。求木之长者，必固其底子；欲流之远者，必浚其根源。教育家精力是在中华传统师道文明膏壤中，自本、自根、自觉生长出来的，展示了我国教师看待国际、看待人生、看待教育的特有价值、思维和文明内涵，是我国教师有别于其他国家教师的重要特征，铸就了我国教师“特有的”精力质量。
“师，范也，教人以道者之称也。”（《玉篇·市部》）“师严然后道尊。”（《礼记·学记》）中华民族崇尚“道”，将“师”与“道”紧密联系在一同。“尊师”尊的不只是“师”本身，而是“师”背面代表的“道”，由此构成了源源不绝的中华传统师道文明。孔子是中华传统师道的典范，被中华民族推重为“至圣先师”，接近孔子，读懂孔子，便能实在感触中华传统师道的精力气候。孔子对自己教育人生的点评有一句话，看似极为一般却内涵深远，即“学而不厌，诲人不倦”。“学而不厌”，表现了孔子高度的自我涵养。“学者，觉也”，孔子孜孜不倦不只是“学常识”，而是“学做人”，其最要处在人的抱负和境地可一日千里地进步。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语·为政》）生动出现了孔子在自我认识敞开后，从自我树立，到自我展开，终究自我完结的进程[1]。“诲人不倦”，则表现了孔子深入的教育实践。孔子在自在讲学的长时刻实践中构成了一系列闪耀至今的教育思维，其中心在于“教人怎样做一个人”。在教育目标上，孔子有教无类，树立布衣教育，让人人都享有受教育的时机；在教育目标上，孔子将“正人”由其时贵族专属的阶层之名提高为人人都能够寻求的成德之名，让正人成为一代又一代我国人的抱负品格；在教育内容上，孔子承继西周六艺教育的传统，又加以立异，强调人的全面开展，德才兼备；在教育办法上，孔子提出并饯别“对症下药”“切磋琢磨”“触类旁通”等育人才智，使学生按照本身特色展示才干，敞开各自人生……
孔子的教育人生，表现了对国家、对民族、对文明的终极担任认识。孔子以一种“道在我身”的勇气与才智，光宣文明，作育人材，展示了有道正人以“文雅在兹”为自我的天命，以一身浩然正气系全国兴亡的职责、人文传统的赓续和民族文明的建造，不只总结了他生前2500多年的文明，一同也影响了他死后2500多年的文明。大路难言，但孔子为咱们实在出现了“以身载道”“人能弘道”的抱负境地。从某种含义上说，学习孔子，即传承师道。千百年来，正是一代又一代的我国教育家赓续以孔子为典范的中华传统师道文明，以一种弘道的精力，将自己对教育的抱负与信仰化作一种无形的品德精力力气，时雨化之，静静地维系着中华民族的命运，一直引领、促进、感染、温暖着一代又一代我国人的精力生长。
二、宏扬教育家精力具有重要的年代含义
教育家精力深深植根于中华传统师道文明，一同也展示了新年代教师的精力风貌。就年代价值而言，具有破解当下教师集体的品德窘境、会聚成强壮的精力纽带和显示坚决的文明自傲等方面的重要含义。
（一）破解当下教师集体的品德窘境
当时，国际范围内思维文明互相激荡，社会思维观念不断改变，杂乱的社会转型也深入影响着集体和个人的价值观。有人把代表西方价值的所谓“本位主义”奉为圭臬，寻求解放特性，过度胀大自我，在个别化的过火注重中成为了“原子式个人”。有的教师受此影响，对尘俗利益的要求逾越了明德弘道的职责，从前的“师道尊严”在“精力松绑”中渐行渐远。与此一同，个别师德失范的极点事情在社会中传达发酵，我国传统社会几千年构成的“教师”与“品德”之间近乎“天然”的联合被打破，教师队伍建造陷入了集体品德窘境。
中华文明归于品德型文明，教师的品德不是孤立的个别之事，而是被安放在无限扩展又互相相关的家国全国之中，经过品德联系的衔接构造出一个群己合一、家国同构的抱负精力国际。进入新年代，党和国家对教师队伍建造的注重程度达到了新的前史高度。早在2018年，中共中央、国务院公布了《关于全面深化新年代教师队伍建造变革的定见》，指出“突显教师职业的公共特色，强化教师承当的国家任务和公共教育服务的职责”“强化国家职责、政治职责、社会职责和教育职责”。“知职责者，大丈夫之始也；行职责者，大丈夫之终也。”[2] 作为今天我国之教师，咱们要不时刻刻提示自己，必须有这样一种职责感与任务感。教育家精力的宏扬，志在破解当下教师集体的品德窘境，引领教师集体胸襟“国之大者”，立乎其大，登高望远，勇于在宏阔的时空维度中考虑与实践“躬耕教坛，强国有我”的年代出题；经过教师内涵整体性的精力领会和外在公共化的精力出现，让个别性的品德与公共性的品德取得内涵精力性的一致；从“小我”走向“大我”，从“我”走向“咱们”，从“教师”走向“公民教师”，铸就教师集体心有大我、诚恳报国的一同抱负信仰，在广袤的中华大地上建造中华民族本有、共有和应有的新年代教师精力家园。
（二）会聚成强壮的精力纽带
据2022年全国教育事业开展核算公报数据，我国现有各级各类专任教师1880.36万，背面托起的是近3亿在校学生。假如按1位学生均匀影响3位家长来核算，这些教师能够影响到的家长数量是近9亿。师垂典则，范示群伦，加强和改善新年代师德师风建造现已不只是一个教育内部的问题，更是关乎全社会人心教化的大问题，是一个“四两拨千斤”的社会管理大计划。要造就一支师德崇高、事务精深、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍，不只需求更为坚实的物质基础、更为完善的准则确保，还需求会聚成强壮的精力纽带。这关乎的是14亿多我国公民的精力高度，关乎的是我国在全球文明沟通互鉴中所展示的精力高度。从某种含义上说，这个精力高度就矗立在千千万万大中小幼教师的心中。
教育家精力的提出，正是新年代教师从心里深处出现出的年代担任，是这个年代教师集体的集体无认识。从某种含义而言，“教育家精力”五个字本身就代表着一种精力力气，是教师默而存之、日用不知，不言而信、不说而明的举动自觉。因而，宏扬教育家精力是进一步厚植广阔教师“言为士则，行为世范”的品德情趣，树立教师队伍的精力坐标，使教师人心归聚，精力相依，构成“向内凝集”的一致性寻求。这个“一致性寻求”会聚成一个巨大的正向能量，在无形中跨过时刻与空间的藩篱，惠及一位又一位学生，影响一个又一个家庭，然后影响到整个社会。每一位教师在普通岗位上的精力展示，都在无形中操纵着国家和民族的出路命运。古今专心，上下专心，万众专心，会聚满足力推进中华民族巨大复兴的强壮精力纽带。
（三）显示坚决的文明自傲
在我国的前史开展进程中，发生了很多的教育家，代表着我国教育思维与实践开展演化进程中的一段段精彩前史。跟着我国式现代化进程的全面推进，代表着新年代教师集体精力风貌的教育家也逐步出现出来。回溯源头，孔子面临“全国之无道也久矣”，振之以“木铎金声”，树立了中华传统师道的典范。近现代以来，面临内忧外患的形势，一大批教育家为我国教育近现代化路途作出了前史性奉献。张伯苓1935年9月在南开大学开学典礼上提出的爱国三问——“你是我国人吗？你爱我国吗？你乐意我国好吗？”点着了我国师生的爱国斗志，被习近平总书记高度肯定：“这三个问题是前史之问，更是年代之问、未来之问，咱们要一代一代问下去、答下去”。进入新年代，国家构建和完善了以公民教育家、年代典范、全国教书育人典范、全国最美教师、全国典范教师和全国优异教师为代表的教师荣誉赞誉体系，一大批教师优异典型不断出现。一代又一代教育家身上所会集展示的精力质量在年代的洗礼中凝练与提高成我国特有的教育家精力。
“教育家精力”内涵丰厚，是对新年代教师队伍建造理论与实践立异开展的高位引领，显示出高度的前史自觉和坚决的文明自傲。从“古—今”文明传承之维看，教育家精力是植根于中华传统师道文明，以爱国主义精力为一以贯之的价值理念和底子准则；从“中—西”文明沟通之维看，教育家精力是在“第二个结合”理论的指导下，用我国道理总结好我国经历，把我国经历提高为我国理论，既不顺从各种教条，也不照搬外国理论，既是我国的，又是现代的，是摆脱了西方言语体系之后的严重原创性奉献，完成了精力上的独当一面，推进了中华民族现代文明建造；从“理论—实践”逻辑生成之维看，教育家精力是安身中华民族一代又一代教育家的前史和今世实践，坚持在我国大地上构成和开展起来的“我国式”品德价值，具有理论逻辑与实践逻辑有机一致的特色，方向明，理念正，底气足。
“人能弘道，非道弘人”（《论语·卫灵公》），传承文雅，以文明人，教育家精力的实在宏扬，需求落实在每一位教师的自我涵养上，表现在每一位教师的教育教育实践中。中华民族实在的文明自傲，说到底还在咱们各自的“人”身上，在咱们每个人心里的“自觉—自傲—自强”上。每一位教师都肩负着刻画魂灵、刻画生命、刻画新人的年代重担，虽然是“小己个人”，但“只要道在我身，能够静静地操纵着人类命运。否世能够转泰，剥运能够转复。其主要的纽带，即在那一种无形的教育抱负与教育精力上。此能够把我国悉数前史为证”[3]。宏扬教育家精力，显示坚决的文明自傲，其年代深意在此！
三、教育家精力表现在每一位教师的“当下举动”
教育家精力的提出，不是指向极端少量的优异教师，而是指向推进强国建造的广阔教师。因而，宏扬教育家精力，不是要求每一位教师都成为教育家，而是鼓舞每一位教师都寻求教育家精力，在教育家精力的引领下，在各自的岗位“素其位而行”，在每一个“当下”知行合一。详细而言，可关键掌握以下要害途径。
（一）坚持“向内看”的“成人”方向
鲁洁先生指出，品德教育的底子指向是做成一个人[4]。中华民族注重师道，亦即注重人道，其内核在于以中华文明来涵养人的生命生长，一同经过个别的“成人”更好地传承文雅，然后发明新的育人和文明价值。从这个含义上说，教师本身“做成一个人”便是最深入的“身教”，便是最实在的“弘道”。《论语》有言，“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）“我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）孔子所说的“仁”便是“最像人”的人，最能发扬人道的夸姣与光芒的人。而一位教师终究只能靠自己去成为人，成为受人尊重的好教师，因而教师“成人”的正确方向是“向内看”。教师要自觉开发内涵清明自觉的力气，把饯别教育家精力进程中的底子出题重复自我诘问，感悟“成人”的道理，完成“成人”的意图，并从中取得“成人”的价值。然后，才干更好地“向前走”，走得更正，走得更远，完成自我生命与社会价值的有机一致。
（二）构建“心里净化”的自我涵养机制
教师饯别教育家精力，不能在枝枝叶叶上洒水上肥，应在最要处刻苦。习近平总书记曾明显指出：“‘身之操纵便是心’；‘不能胜寸心，安能胜天穹’。‘本’在人心，心里净化、志趣高远便力气无量。”构建“心里净化”的自我涵养机制正是教师生长中最底子、最深重、最耐久的力气。详细说来，能够掌握如下关键：一是自我察觉。教师要真诚地面临自己的心里，检讨曩昔，观察当下和未来，不时事事，察觉反思，秒秒不失败，才干不断提高正能量，天天向上；二是反思改正。“夫过者，自大贤所难免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。”（《教条示龙场诸生》）每位教师在实际生活中都扮演着不同人物，承当着不同职责，难免会冲过头、做错事。但重要的是，勤于反思，勇于面临，勇于改正；三是树立正向认知。师德涵养的动力源于内涵师德动机体系与外在社会性动力及其互相作用[5]。当教师身上的不良情绪、负面能量不断被察觉、被整理、被改正时，教师对自我与社会的正向认知不断树立，“言为士则、行为世范”的品德情趣不断生成，“连绵不断，生生不息”的自我涵养机制就会构成。
（三）成为每一位教师内涵的自觉寻求
许倬云先生曾说：“我国人的‘道’，是老百姓种田种出来的‘道’。”[6] 教育家的“道”，正是每一位教育家在日常工作中自觉自发、实在可见、连绵不断发明出来的“道”。“道”即精力，教育家精力的饯别，便是每一位教师在实在的社会联系与情境中自觉进行“切磋琢磨”的一场场“人能弘道”的试验。咱们的讲堂、校园和家庭，便是咱们每一位教师的试验室；咱们眼前的学生、身边的搭档、家中的亲人，便是咱们最重要的试验“同伴”。经过这一系列实际人生的“化学反应”试验，教师内涵生长动力生成，内涵“涵养机制”激活。如此，教育家精力就“化”在每一位教师内涵的自觉寻求与实践举动中，彻上彻下，彻上彻下。因而，胸襟全国、以文明人的弘道寻求，便是一场新年代“人能弘道”的巨大试验。咱们深信，今天教育家精力一经鼓起，如响斯应，程门立雪的千年传统必定会在新年代守正出新，成为一位又一位教师内涵的自觉寻求。不是一个人，是一群人、一代人，是一代又一代的我国人一同向前奔驰。
当时，习近平总书记正在引领咱们编写中华民族现代文明新华章。大力宏扬教育家精力，加强新年代师德师风建造，厚实推进教育强国建造，也是编写中华民族现代文明的重要华章。正如钱穆先生所说：“咱们若要承受孔子经验，仍赖咱们各自心里之自觉。咱们生在孔子今后两千五百年，但咱们却可与孔子同有此心与此觉，正为咱们和孔子我们是人，所谓人同此心，心同此理呀！”[7] 教育家精力是前史传承，更是当下鞭笞，是高位引领，更是生长动力。每一位教师应在新的征途上，以教育家为典范，牢记为党育人、为国育才的初心任务，在普通的教育教育岗位上知行合一，完成心里境地一日千里进步。我国特有的教育家精力，也将由于每一位教师的天天向上，代代传承、永不闭幕。
注释：
[1] 辛意云. 国学十六讲[M]. 北京：神州出版社，2022：91-103.
[2] 梁启超. 为学与做人[M]. 姑苏：古吴轩出版社，2016：53.
[3] 钱穆. 钱穆先生全集 国史新论[M]. 北京：神州出版社，2011：220.
[4] 鲁洁. 做成一个人——品德教育的底子指向[J]. 教育研讨，2007（11）：11-15.
[5] 林崇德，黄四林. 新年代师德涵养动力的心理学透视[J]. 教育研讨，2022，43（10）：56-61.
[6] 许倬云. 往里走，安排自己[M]. 北京：北京日报出版社，2022：115-118.
[7] 钱穆. 钱穆先生全集 新亚遗铎[M]. 北京：神州出版社，2011：157-158.
[王文静 曾榕清 作者王文静系教育部师德师风建造基地（北京师范大学）常务副主任，北京师范大学中华文明教育研讨院院长，北京师范大学认知神经科学与学习国家关键试验室教授、博士生导师；曾榕清系北京师范大学认知神经科学与学习国家关键试验室博士研讨生]
《公民教育》2023年第21期
作者：王文静 曾榕清
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